考生在面試中回答問(wèn)題，除了要遵循一定的原則，還應(yīng)該注意以下的事項(xiàng)：
（一）不要搶話頭
考生搶考官的話頭，是考官最不喜歡的。有的考生還沒(méi)等考’皆的話音落下，就急著接上了話頭。甚至考官的話還沒(méi)有說(shuō)完，的考生就匆忙答上了。
搶考官的話頭，并不能表明考生反應(yīng)快。表明的只能是考生傾聽不耐心，不用心。傾聽不耐心，是急躁的表現(xiàn)；傾聽不用，是對(duì)考官的不尊重.
（二)想好了再答
考生常有這樣的心理，認(rèn)為考官提問(wèn)之后，自己對(duì)答如流，是能力超強(qiáng)的表現(xiàn)；反之，則給考官留下能力不強(qiáng)的感覺(jué)。
這種心理的存在是客觀的，但卻不利于面試。因?yàn)樵诿嬖囍校卮饐?wèn)題的好壞，不在于速度的快慢，而在于知道該說(shuō)什么，不該說(shuō)什么。這跟智力搶答競(jìng)賽不同，不是速度越快越好。
因此，在考官提問(wèn)之后，考生不要急于回答考官的提問(wèn)，要給自己留下點(diǎn)思考的時(shí)間。認(rèn)真思考考官提問(wèn)的真正含意，搞清楚考官的真實(shí)意圖，摸準(zhǔn)考官的真實(shí)心理，待思考周詳之后，再?zèng)Q定該怎樣回答。如果不注意這一點(diǎn)，倉(cāng)促搶答，是很容易落人考官的“圈套”，導(dǎo)致被動(dòng)局面的。
我說(shuō)考生要給自己留下點(diǎn)思考時(shí)間，并不是說(shuō)要考生長(zhǎng)久沉默。做任何事情都應(yīng)該有個(gè)“度”，回答問(wèn)題前的思考也不例外。為了避免給考官留下思考過(guò)長(zhǎng)、能力不強(qiáng)的印象，你在思考時(shí)，可借調(diào)整坐姿或者翻閱桌上的資料等自然動(dòng)作來(lái)延緩時(shí)間。
（三）避免口頭禪
考生回答問(wèn)題，一定注意不要帶有過(guò)多的口頭禪。有一次我參力鴉酉試，有位考生說(shuō)了5分鐘話，我數(shù)了一下，居然說(shuō)了8句‘那么”。
口頭禪多，說(shuō)明考生說(shuō)話不精練。考官如果認(rèn)為他說(shuō)話不精練，自然面試不會(huì)有好成績(jī)。
（四）忌諱絕對(duì)化
有的考生回答問(wèn)題，喜歡使用絕對(duì)肯定的詞語(yǔ)。如“肯定是……”“絕對(duì)是……”等等。這種詞語(yǔ)的運(yùn)用，往往會(huì)造成被動(dòng)。
有的考生回答問(wèn)題，則喜歡說(shuō)“眾所周知……”“正像大家所知道的……”等等。這種詞用，會(huì)令考官產(chǎn)生逆反心理：“你說(shuō)眾所周知，我怎么就不知道……”
（五）概念要明確
概念是判斷、推理的基礎(chǔ)，只有概念明確，才能有恰當(dāng)?shù)呐袛嗪驼_的推理。因此，回答問(wèn)題時(shí)，考生必須注意準(zhǔn)確地運(yùn)用概念。如果是一些容易引起歧義的概念，就要運(yùn)用定義、劃分、限制等方法加以明確。例如，古希臘時(shí)，一群人和一位哲學(xué)家進(jìn)行了下面的對(duì)話：
一人間：“什么是人？”哲學(xué)家說(shuō)：“人就是能直立行走沒(méi)有羽毛的動(dòng)物。”
這時(shí)，另一人把一只雞拔光了羽毛，放到哲學(xué)家面前，那只雞就大搖大擺地“直立行走”起來(lái)。
抱雞者問(wèn)：“哲學(xué)家先生，這是什么？”哲學(xué)家說(shuō)：“盡管你拔光了它的羽毛，我也認(rèn)得它是一只雞。”
抱雞者說(shuō)：“你應(yīng)該說(shuō)，它是一個(gè)人，你看它不是既沒(méi)有羽毛，又在直立行走么？”在場(chǎng)的人都笑了。
這位哲學(xué)家為什么受到人們的捉弄和嘲笑，原因就是他給人所下的定義概念內(nèi)涵不明確，沒(méi)有揭示出“人”的本質(zhì)屬性是能思維、有語(yǔ)言、會(huì)制造和運(yùn)用工具從事勞動(dòng)。