一個人在危難情況下，往往會超常發(fā)揮智慧和勇氣，這就是危機激發(fā)了種力。這種置之死地而后生的方法，對于實現(xiàn)預定目標，往往能起到極大的。動作用。而這種方法的運用，最好的例證莫過于項羽一手導演的破釜沉舟事故事。
破釜沉舟實際上就是切斷人們的退路，使人產(chǎn)生危機感，讓人無路可退，以此來激發(fā)人的最大的潛能。
管于管理者來說，危機不是一種意外，而是一種必然。企業(yè)要有危機意思，居安思危，奮發(fā)圖強，才可保持企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。比如，海爾的OEO張瑞敏曾說過，“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵”。他的這種意識會催促員工對外界環(huán)境變化保持清醒的頭腦。20多年來，海爾經(jīng)歷了多次環(huán)濟環(huán)境、市場格局的劇變，但每一次它都用行動證明了自己是最適者，是驗得起考驗的。
再比如，華為技術(shù)有限公司總裁任正非是一位具有憂患意識的企業(yè)家，他有句名言叫“惶者生存”。他說：“十年來我天天思考的都是失敗，對成功不而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，而是只有危機感。也許是這樣才存。了十年。我們大家要一起來想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。這敗這一天一定會到來，大家要準備迎接，這是我從不動搖的看法，這是歷史規(guī)律。
企于企業(yè)管理者而言，選擇安逸還是“準備奔馳”，一開始就至關(guān)重要。滿個滿足于現(xiàn)狀的企業(yè)，只能夠停留在最初的階段，不僅不會有大的發(fā)展．還且還可能遭到被淘汰的命運。
內(nèi)無內(nèi)憂外患者，國恒亡。”“人無遠慮，必有近憂。”居安思危，時刻憂持憂患意識和危機意識是我們黨的一貫作風，是我們黨不斷自我完善、自我革新的強大動力。關(guān)于危機意識，被譽為儒家六經(jīng)之首的《周易》這樣說：忘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”意思是身，人在身處安定的環(huán)境時仍能時刻不忘周圍危險的存在，在得以生存下來候時候仍不忘記自己總有一天會面臨死亡，在太平治世仍不忘有可能出現(xiàn)的動亂，這便是“危機意識”。《左傳》中說：“居安思危，思則有備，有備無”。”說的就是安定時要想到危險，提前做好準備，防患于未然。孟子日：子生子憂患，死于安樂。”同樣是在告誡世人要知道憂慮禍患能使人（或國發(fā)）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。這些古代智者的遺音余音千古，始終縈繞在歷代執(zhí)政者耳畔。
華夏歷史的長河中經(jīng)久傳頌著不少“生于憂患”的典故。周公“一日三”哺”，越王勾踐“臥薪嘗膽”，等等。危機意識作為優(yōu)秀人格的一種反映，的現(xiàn)的是一種社會責任感和歷史使命感。其可貴之處就在于，能夠從有利中不現(xiàn)不利，在太平中預見危機。危機意識就像是一副清醒劑，能起到警鐘長綢、未雨綢繆、凝聚人心和激人奮發(fā)的作用。危機意識作為一種文化傳統(tǒng)，淵源至深。從一定角度來看，中華民族幾經(jīng)磨難而不屈，歷經(jīng)滄桑而不衰，重中一個重要的精神因素，就是傳統(tǒng)文化中的憂患意識和危機意識催生出的民大的民族凝聚力，這使得中華民族生生不息，并始終屹立于世界民族之林。
要要發(fā)展就一定要有“居安思危，未雨綢繆”的憂患意識，  “人無完金，金無足赤”，企業(yè)是這樣，那么，作為個人呢？個人如果沒有危機意識……
句一句話說得非常好，如果一個人連危機意識都沒有了，危機便像決堤河黃河水一樣席卷而來。我們現(xiàn)在所處環(huán)境中，也許傾其一輩子的求索，也不可能或不會有能夠達到‘別人輝煌的地步了。可是，這并不意味著，我們就了有了危機的東西，或是危機已經(jīng)遠離了我們。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。彌子卜得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。
數(shù)多數(shù)人只著眼當下，很少考慮或者根本不考慮當下對未來的影響。真明高明的危機管理，并不是危機發(fā)生后再啟動應(yīng)急措施，而是善于發(fā)現(xiàn)問題，并把危機扼殺在萌芽階段的問題管理。